盛唐(táng)时(shí)期贵族(zú)以肥(féi)为美，中国四(sì)大(dà)美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各(gè)国来往交流发生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的(de)长相，因(yīn)为(wèi)这和(hé)国内普遍长相有着(zhe)明(míng)显区(qū)分，在人群(qú家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译n)中更容易留下(xià)印象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情(qíng)不仅仅(jǐn)局(jú)限(xiàn)于海外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地(dì)方，同样(yàng)拥(yōng)有(yǒu)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电(diàn)视上经(jīng)常看到的女星，大多数来自新(xīn)疆(jiāng)。但(dàn)有一(yī)个奇怪(guài)的现象，那(nà)就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看待这(zhè)个问(wèn)题的(de)呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差异，因为这(zhè)里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们(men)说着民族的语言(yán)，饮(yǐn)食(shí)习惯也和内陆有所不(bù)同(tóng)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译。

中国人拥有(yǒu)宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境(jìng)和接受(shòu)的文化教育(yù)，不同程度上都有(yǒu)自(zì)己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部(bù)分(fēn)男性都(dōu)是无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文化方面的规定和习俗会(huì)让这些男性无(wú)法适(shì)应，也不(bù)是所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合(hé)的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食(shí)主义(yì)者外，肉是(shì)内陆人一日三(sān)餐不可或缺(quē)的食物，它们通(tōng)常以配(pèi)菜(cài)的形式(shì)出现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相较于内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一(yī)的人即使结(jié)了(le)婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不利(lì)于(yú)家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚(hūn)的(de)最大因素还(hái)是(shì)文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之(zhī)间也存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文化差异(yì)巨(jù)大的(de)环境中成长的人(rén)，若其中(zhōng)一方要(yào)为(wèi)了(le)另一方改掉养成了二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的(de)习俗文化，是一件多不(bù)容(róng)易的(de)事情？短时(shí)间(jiān)内(nèi)也难(nán)以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天(tiān)看不(bù)见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的适(shì)应能(néng)力，也难过(guò)女方父母那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了(le)！是不是(shì)很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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